דף ט. - והשאר לא קנה לא זה ולא זה

בשפה שלהם תוספות מסבירים מדוע טובעים השניים מהאחד...

תוס׳ ד״ה:  והשאר לא קנה לא זה ולא זה

תמצית:  אפילו אם נאמר שקונה כלים במשיכת בהמה. כאן, המושכות הם גם ביד האחר שלא הגביה אותן על דעת שהשני יקנה.

הסבר הגמ׳:

לפי הסבר הגמ׳ שמדובר ברכוב ומנהיג ברגליו הגמ׳ מסבירה שהרכוב קנה את החמור ואת רוב המושכות וזה התופס במושכות קנה רק את מה שבידו ממש. אך הגמ׳ מקשה שהרי זה התופס במושכות הגביהה אותם על מנת לזכות בהם ולא על דעת לזכות את חבירו ולכן לא ניתן לומר שהוא זכה עבורו, ולכן לא ברור מדוע הרוכב על החמור קנה את חלקו במושכות. שהרי החלק שביד האחר כאילו מונח והחפץ לא הוגבה כלל. לכן רב אשי אומר שהרוכב קנה את החמור ואת החלק של המושכות שקשור בראש החמור , התופס קנה רק מה שבידו ממש והשאר הרוכב לא קנה וגם התופס לא קנה.

פירוש תוס׳:  

ואפילו אי אמרינן משוך בהמה וקני כלים שעליה קני הכא כיון דתפיס במוסירה לא קני רכוב נמי לא קני כדאמרינן אדעתא דידיה אגבהה איהו לא קני כו':

הסבר:

תוס׳ מעירים שגם אם נאמר שניתן לקנות כלים (מושכות) ע״י משיכת הבהמה, כאן במקרה זה כיוון שהתופס במושכות לא קנה גם הרכוב לא קנה כמו שאמרנו שאם התופס הגביהה את המושכות רק על דעתו שלו ולא על דעת שחברו יקנה גם הרוכב לא קנה. 

לבלוג המלא

לסוגיא באתר ספריא