דף ז. - מפריש עליהן עשרה שיין

"ופטר חמור תפדה בשה, ואם לא תפדה וערפתו" (שמות לד,כ)

תוס׳ ד״ה:  מפריש עליהן עשרה שיין

תמצית:  4 שאלות על דברי ר׳ נחמן בשם רבה בן אבוה בגמ׳

פירוש תוס׳

תימה דבפ"ק דבכורות (דף יא. ושם) אמרי' דשה אחד פוטר כמה פטרי חמורים ומה צריך עשרה שיים ותו מאי קא משמע לן מתני' היא הספיקות נכנסים לדיר להתעשר ותו כיון דאמר מעשרן מה צריך להשמיענו דהן שלו פשיטא כיון דמעשרן דהן שלו דאילו היו של כהן לא היה מעשרן דהוו להו כלקוח דתנן (שם דף נה:) הלקוח והניתן לו במתנה פטור ואי קמ"ל דאע"ג דמעשרן עדיין הם שלו פשיטא דמעשר בהמה של בעלים הוא:

הסבר הגמ׳:

רב אחא אומר שהמקרה שהביאה הגמ׳ לגבי כהן שתקף ״ספק״ עוסק בספק פטר חמור. שנולד לו חמור ואינו יודע אם הוא בכור וצריך לפדותו כנגד שה. הגמ׳ מביאה את דברי ר׳ נחמן בשם רבה בן אבוה שאם יש לו עשרה ספקות פטר חמור, מפריש כנגדם עשרה שיין (צאצא של הכבש או העז) ומפריש אחד מהן מעשר והשאר שייכים לו.

מקטע 1:  

תימה דבפרק קמא דבכורות (דף יא. ושם) אמרינן דשה אחד פוטר כמה פטרי חמורים ומה צריך עשרה שיים

הסבר מקטע 1:

שואלים תוס׳ במסכת בכורות דף ד: מביאה הגמ׳ בשם ר׳ חנינא שבמדבר כשנלקחו הלוים במקום בכורות ישראל וגם הבהמות, שה אחד של בן לוי במדבר פטר כמה פטרי חמורים מישראל. ומדוע ר׳ נחמן אומר שצריך להפריש עשרה שיים.

מקטע 2:  

ותו מאי קא משמע לן מתני' היא הספיקות נכנסים לדיר להתעשר

הסבר מקטע 2:

וכן שואלים תוס׳ כאשר ר׳ נחמן בשם רבה בן אבוה אומר שצריך להפריש שה אחד מעשר על אותן ספקות, מה הוא בא לחדש? הרי המשנה אומרת שהספקות נכנסין לדיר להתעשר. והמשנה מדברת בספקות פטר רחם. 

מקטע 3:  

ותו כיון דאמר מעשרן מה צריך להשמיענו דהן שלו פשיטא כיון דמעשרן דהן שלו דאילו היו של כהן לא היה מעשרן דהוו להו כלקוח דתנן (שם דף נה:) הלקוח והניתן לו במתנה פטור

הסבר מקטע 3:

וכן שואלים תוס׳ למה הגמ׳ משמיעה לנו שאותן שיים שהפריש שלו, הרי זה פשוט שאם קודם נאמר שצריך להפריש שה אחד ולעשר אותן אז השאר שלו. שאם היו של הכהן היו פטורים ממעשר. שכן אם היו שייכים לכהן והוא קנה אותן ממנו או קיבלם במתנה מהכהן הם פטורים ממעשר כדברי המשנה במסכת בכורות דף נה: 

מקטע 4:  

ואי קא משמע לן דאע"ג דמעשרן עדיין הם שלו פשיטא דמעשר בהמה של בעלים הוא:

הסבר מקטע 4:

ושואלים עוד תוס׳, שאם בא להשמיע לנו שלמרות שמעשר אותם, השיים שלו, הרי זה פשוט כי מעשר בהמה הוא של הבעלים (קרבן שלמים, נאכל לכל אדם בירושלים). תוס׳ נשארים בשאלה. הרב שלי, הרב גלניר, הציע ליישב זאת שמדובר שמדובר שהספקות לא באו ביחד אלא לאורך זמן ולכן לא יכול לפדות בשה אחד. 

לבלוג המלא

לסוגיא באתר ספריא