דף ו. - שבועה שלא שלחתי בה יד

עבור רש״י במקרה של שומר שלא מחזיר את הפקדון השבועה היא חלק מפרוטוקול, ״טופס טיולים״. לשיטת תוס׳  משביעים רק כאמצעי הכרחי לבירור חשד קיים.

תוס׳ ד״ה:  שבועה שלא שלחתי בה יד

תמצית:  לשיטת רש״י בכל מקרה שומר נשבע  שלא שלח יד בפקדון. לשיטת תוס׳ שבועה זו באה מכח שבועה ״שלא פשע בה״, ולכן כאשר יש עדים לאונס פטור משבועות אלה.

פירוש תוס׳

פרש"י דאם שלח בה יד אפילו נאנסה חייב ואף על פי דמשהחזירה פטור כדקתני בהמפקיד (לקמן בבא מציעא דף. לד) מ"מ שמא נאנסה קודם שהחזירה אבל קשה משלהי האומנין (לקמן בבא מציעא דף פג.) דקאמר ונשבר או נשבה אין רואה הא יש רואה יביא ראיה ויפטר והא שמא שלח בה יד וי"ל שיפטר משבועה שנאנסה אך ישבע שלא שלח בה יד אי נמי שלא שלחתי בה יד אינו נשבע אלא ע"י גלגול שבועה שלא פשעתי בה וכשיש רואה שנאנסה פטור לגמרי ור"ת מפרש אפי' ע"י גלגול לא ישבע היכא שהיא מתה בפנינו דאין מגלגלין אלא בדבר הדומה דלמה י"ל ששלח בו יד דדוקא בשותפין שחלקו ונתחייב שבועה ממקום אחר מגלגלין משום דמורי היתרא ושבועה שלא שלחתי בה יד מפרש ר"ת שלא אכלה דאינו בכלל שבועה שלא פשע בה ושאינה ברשותו:

הסבר הגמ׳:

הגמ׳ מביאה הוכחה נוספת לכך שחשוד על ממון אינו חשוד על שבועה מכך שרב ששת אומר שמשביעין שומר חינם 3 שבועות:

א. שבועה שלא פשע בה - שלא התרשל בשמירה;

ב. שבועה שלא שלח בה יד -  שלא השתמש בה לצרכו;

ג. שבועה שאינה ברשותו.

ולמרות שהוא חשוד על כל אלה עדיין לא נמנעים מלהשביע אותו.

מקטע 1:  

שבועה שלא שלחתי בה יד – פרש רש"י דאם שלח בה יד אפילו נאנסה חייב ואף על פי דמשהחזירה פטור כדקתני בהמפקיד (לקמן בבא מציעא דף לד.)  מכל מקום שמא נאנסה קודם שהחזירה

הסבר מקטע 1:

רש״י מסביר ששבועה שלא שלח בה יד נדרשת כיוון שאם השתמש בה הוא מתחייב באונס של כל מה שיקרה לפקדון. שומר שכר פטור מאונס, אבל אם השתמש בה הוא יהיה חייב ולכן משביעין אותו כדי לוודא שאכן לא השתמש בה.

מקשים תוס׳ שבהתאם למשנה בבא מציעא דף מ: לגבי חבית שהופקדה אצל השומר והזיז אותה לצורכו, אם נשברה בגלל אונס אחרי שהשיבה למקומה יהיה פטור (בניגוד להסבר רש״י). לכן תוס׳ מציעים שאולי מדובר כשנשברה מתוך ידו, בזמן שהזיז אותה ולפני שהספיק להשיב אותה (כמו שמופיע בסיפא של המשנה במ:) אז הוא חייב גם אם נשברה אח״כ באונס.

מקטע 2:  

אבל קשה משלהי האומנין (לקמן בבא מציעא דף פג.) דקאמר ונשבר או נשבה אין רואה הא יש רואה יביא ראיה ויפטר והא שמא שלח בה יד

הסבר מקטע 2:

תוס׳ מבררים קושי נוסף בהסבר רש״י על הטעם לחיוב שבועה שלא שלח בה יד. במסכת בבא מציעא דף פג. מובא כי במקרה שיש לשומר עדים שנשבר אינו צריך להשבע: ״דתניא איסי בן יהודה אומר (שמות כב, ט): ״אין רואה שבועת ה' תהיה בין שניהם״ ולומד מכך שאם יש רואה, יביא ראיה ויפטר. ולפי פירוש רש״י שאולי פשע בה, למה במקרה של עדים הברייתא אומרת שהוא נפטר מהשבועה, אולי קודם שנשברה הוא שלח בה יד?

מקטע 3:  

ויש לומר שיפטר משבועה שנאנסה אך ישבע שלא שלח בה יד אי נמי שלא שלחתי בה יד אינו נשבע אלא ע"י גלגול שבועה שלא פשעתי בה וכשיש רואה שנאנסה פטור לגמרי

הסבר מקטע 3:

תוס׳ מציעים 2 הסברים לקושי זה.

הראשון, שהוא אכן לא נפטר משבועה שלא שלח בה יד אלא משבועה שהחבית נשברה באונס. הסבר שני, הוא אכן פטור משבועה שלא שלח בה יד כיוון שחיוב שבועה זו הוא מדין של גלגול שבועה שלא פשע בשמירה. כלומר מתוך כך שמשביעים אותו על האונס משביעים אותו על נושאים נוספים ובכלל זה שלא שלח יד, ולכן בגלל שהוא פטור משבועה על האונס כי יש עדים למה שקרה, הוא נפטר גם משבועה שלא שלח בה יד.

מקטע 4:  

ורבינו תם מפרש אפילו ע"י גלגול לא ישבע היכא שהיא מתה בפנינו דאין מגלגלין אלא בדבר הדומה דלמה יש לומר ששלח בו יד

הסבר מקטע 4:

תוס׳ מביאים הסבר נוסף בשם רבינו תם מדוע אינו נשבע כלל. כאשר הבהמה ששמר עליה מתה בפני עדים (כלומר יש עדים שהיה באונס) במקרה זה אין מגלגלים עליו שבועה שלא שלח בה יד. שגלגול שבועה צריך להיות רק כאשר יש חשד סביר שהשומר פשע בה.

מקטע 5:  

דדוקא בשותפין שחלקו ונתחייב שבועה ממקום אחר מגלגלין משום דמורי היתרא ושבועה שלא שלחתי בה יד מפרש ר"ת שלא אכלה דאינו בכלל שבועה שלא פשע בה ושאינה ברשותו:

הסבר מקטע 5:

שדוקא בשותפין שהחליטו להפרד וחולקים בינהם ואחד התחייב שבועה מסיבה כלשהיא מגלגלים עליו שבועה, למרות שאין קשר בין הסיבה לשבועה המקורית לשבועה שמגלגלים עליו, כיוון שבשותפים אנו חוששים שהורה לעצמו היתר לקחת מה שלא שייך לו כיוון שהרגיש שעבד קשה יותר ומגיע לו.

חשש זה מהווה חשד סביר במקרה של שותפים ולכן מגלגלים שבועה. אולם, במקרה של רועה שנשבע שלא שלח יד בבהמה הכוונה היא שלא אכל אותה,  וזה לא נכלל בשבועה שלא פשע בה (שלא שמר כראוי) ובשבועה שאינה ברשותו. וכיוון שעניין השבועה שונה משאר השבועות מגלגלים שבועה זאת רק כאשר יש חשד סביר שאכל את הבהמה ולא כשמתה לפנינו.

לבלוג המלא

לסוגיא באתר ספריא